Análise da experiência religiosa

- Tal como temos vindo a fazer nos temas anteriores, a abordagem da temática da religião será feita, não com o objectivo de dar uma resposta taxativa para as questões mas sobretudo, de modo a que todos possamos reflectir mais conscientemente sobre as crenças que naturalmente já possuímos.

- Quando falamos de religião, é inevitável falar na sua:

o    Universalidade

§  A maioria dos autores defende que a religião é um fenómeno universal, ou seja, onde quer que haja uma sociedade humana, há a tendência para a experiência religiosa.

§  Mas por que razão o homem é, na sua generalidade, um ser religioso?

·         A religião surge como necessidade de explicar fenómenos inexplicáveis

·         A religião como fonte de regras e normas sociais – como forma de legitimar a ordem e a harmonia sociais (nas sociedades laicas, esta razão é já obsoleta, mas nas sociedades em que ainda não há uma separação entre a Igreja e o Estado, este aspecto é ainda hoje em dia muito pertinente)

·         A religião como forma de superar as nossas limitações

o    Homem como ser limitado naquilo que faz, naquilo que sabe, naquilo que é

o    A vida confronta-nos com situações-limite, as quais não podemos transpor, alterar (morte, sofrimento, acaso, culpa, etc). Muitas vezes, quando o ser humano se vê confrontado com estas situações, com a sua finitude e contingência, fragilidade e precariedade da sua existência, então dá-se uma abertura a um novo tipo de experiência que intenta dar um sentido a essas situações limite, torná-las suportáveis, dá-se aí uma abertura à transcendência.

o    Diversidade

§  Se é verdade que a religião é um fenómeno universal, também não podemos negar que é um fenómeno multiforme, cheio de diversidade.

§  O que é que as religiões têm em comum?

·         Etimologia da palavra:

o    relegere – prestar culto, homenagem

o    religare – religar, tornar a juntar

o    As religiões têm em comum a ideia de sagrado (≠ profano)/transcendência (≠imanência)

·         Sagrado - algo que merece veneração ou respeito religioso por ter uma associação com uma divindade ou com coisas divinas

·         Ao fenómeno pelo qual o sagrado, a transcendência se manifesta no mundo quotidiano, chamamos de hierofania (conceito paradoxal, contraditório: numa hierofania, o objecto considerado sagrado é, ao mesmo tempo, um objecto normal e não o é, aos olhos de um crente).

·           Qualquer religião é composta por:

o    uma dimensão pessoal, que diz respeito ao indivíduo em particular, à sua própria experiência intima e compromissos individuais; é assim, vivida de forma diferente por cada um dos indivíduos (ref. à experiência mística – relação directa com o sagrado; de acordo com alguns autores estas experiências são o que está na origem da religião)

·         uma dimensão social que se reflecte:

o    num conjunto de crenças partilhadas, num culto – manifestações sociais de celebração da fé

num conjunto de normas e regras, numa organização/instituição

Para que serve a dimensão social da religião?

·         para assegurar estabilidade

·         para garantir a identidade da religião; as fontes da religião são as mesmas (textos sagrados, dogmas básicos, mitos, crenças)

·         para regular a vida moral dos crentes

·         Muitos autores consideram que a religião é o elemento aglutinador de uma sociedade, cultura ou civilização.